ترمینولوژی واژه قومیت!

  اساساً، مفهوم قوم(Ethnic) در زبان انگلیسی دارای پیشینه‌ای منفی و نشان‌دهنده‌ی جدایی‌ها و غیرخودی تلقی کردن برخی گروه‌های اجتماعی است. مفهوم قومیت، معادل کفر و موهومات کفرآمیز به کار برده شده است. کما این‌که الا‌ن هم شما اگر به فرهنگ‌های معروف انگلیسی مثل وِبستر (webester) و امثال آن، و حتا فرهنگ لغاتی که انگلیسی به فارسی هستند، دقت کنید، معادل کلمه‌ی قومیت، به غیر از گروه‌های اجتماعی و گروه‌های فرهنگی، به کافران ارجاع داده شده است. پس از مدتی، مفهوم قوم و قومیت در متن‌های تخصصی، سمت و سوی گروه‌های نژادی پیدا می‌کند. سیاهان، زردها و یهودی‌ها هم به تدریج وارد این مقوله شدند و البته در دوره‌ی پایانی این تحول، کم‌کم مفهوم قومیت شامل گروه‌های زبانی و مذهبی دیگر می‌شود. اما آن‌چه که در کشور‌های غربی در ارتباط با این مفاهیم مطرح می‌شود چندان متناسب با ساختار اجتماعی ما نیست؛ تأکید روی این نکته است که اساساً گروه‌های قومی در آن جوامع گروه‌هایی مهاجر هستند؛ یعنی، از جای دیگری به آن سرزمین رفته‌اند که این البته در دلِ خودش حاوی یک پارادوکسی خواهد بود. شما فرض کنید چینی‌ها یا عرب‌هایی که از کشور خودشان به ایالات متحده مهاجرت کرده‌اند در آن کشور به مثابه‌ی یک قوم مورد توجه قرار می‌گیرند، در حالی که در سرزمین خود جزیی از یک ملت محسوب می‌شوند. آن‌ها در جامعه‌ی آمریکایی به لحاظ سرزمینی، بر خلا‌ف قوم‌های دیگری که در جاهای دیگر هستند و تعریف‌شان با سرزمین پیوند خورده است، هیچ‌گونه پیوندی با سرزمین جامعه‌ی مورد نظر یعنی جامعه‌ی آمریکا نداشته‌اند.

وام گیری نظریه های قومی از اندیشه های کمونیستی

  با رسوخ اندیشه های مارکسیستی در ابتدای سده بیستم به کشور، برخی از احزاب با بهره‌گیری از این اندیشه‌ها در ایران بوجود آمد، که از نامدارترین این احزاب می توان به حزب توده ایران اشاره کرد.

این احزاب که مدعی حراست از میهن خود در برابر زیاده‌خواهی بیگانگان بودند، در مقاطع حساس تاریخ ، به جای دفاع از منافع ملی کشور خود، در کنار بیگانگان به حفاظت از منافع آنان پرداختند. سبب این امر، تضاد تئوری مارکسیسم با منافع ملی ملت هاست؛ احزاب چپ ایران، با پیروی از این تئوری دانسته یا نادانسته، در جهت تقابل با منافع ملی حرکت کردند.

در این نوشته، ضمن تبیین تقابل و تضاد تئوری مارکسیسم با هویت و منافع ملت ها، مصادیق این تقابل را در تاریخ معاصر کشورمان نشان می دهیم:

در نوشته های مارکس سخنی درباره ملی گرایی وجود ندارد، و اصولا تئوری مارکسیسم، به بیان تحولات تاریخی بر مبنای منازعات طبقاتی می پردازد. در این تئوری ملتها فقط و فقط در درون خودشان منازعات طبقاتی دارند و با همسایگانشان ستیز نمی‌کنند. جنگ میان ملتها هم تنها در صورتی رخ می‌دهد که پیش از آن در درون یک ملت طبقه‌ای مرفه سایر طبقات را استثمار کرده‌باشد.[1]

دستگیری عوامل تروریستی تاسوعای سال قبل چابهار

  عوامل این حادثه همزمان با انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی دستگیر شدند و در زندان بسر می برند.

در حادثه تروریستی چابهار که سال قبل همزمان با تاسوعای حسینی رخ داد جمعی از هموطنان به شهادت رسیدند و تعدادی نیز زخمی شدند.

سخنگوی قوه قضائیه همچنین در نشست خبری دیروز عصر خود از دستگیری عوامل حادثه تروریستی تاسوعای سال قبل چابهار خبر داد.

 حجت الاسلام والمسلمین محسنی اژه ای افزود: عوامل این حادثه همزمان با انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی دستگیر شدند و در زندان بسر می برند.

در حادثه تروریستی چابهار که سال قبل همزمان با تاسوعای حسینی رخ داد جمعی از هموطنان به شهادت رسیدند و تعدادی نیز زخمی شدند.

گفتنی است که مسئولیت این حادثه دلخراش که به کشته شدن تعدای از مردم شیعه و سنی استان منجر شد را گروهک ریگی برعهده گرفت.

بیخود دست و پا نزنیم تحریم کردیم مردم بیشتر آمدند

  یک رادیو- سایت وابسته به ضد انقلاب از همه محافل اپوزیسیون خواست به جای انکار حضور چشمگیر ملت ایران در انتخابات و انگشت نما کردن خود، در این بیاندیشند که چرا خط تحریم شکست خورد.

«رادیو کوچه» در مطلبی به قلم اکبر قرشی زاد نوشت: با وجود تحریم انتخابات از سوی طیف وسیعی از اپوزیسیون و احزاب و گروه های اصلاح طلب، شواهد و دلایل فراوان نشان می دهند میزان مشارکت مردم خیلی هم پایین نبوده است. شمار فراوانی از مردم حتی آن هایی که دل در گرو حکومت ندارند به هر دلیلی در انتخابات شرکت کرده اند. این موضوع از سوی ناظران بی طرف تأیید شده است، برای نمونه خبرنگار واشنگتن پست در تهران که از پیش از انتخابات در ایران بوده و در توییتر خود می نویسد که صندوق های رأی در تهران شلوغ بوده اند. خبرنگاران دیگری هم چون گزارشگر رویترز، آسوشیتدپرس و خبرنگار خبرگزاری آلمان نیز همین نظر را داشته اند، گرچه که برخی از آن ها اذعان کرده اند که حوزه های شمال شهر تهران خلوت تر بوده است.

آسیب‏شناسی تأثیر قومیت‏گرایی بر امنیت ملی‏

  امروزه انگیزه تحرک قومیتها جدی است. دشمن مشغول تحریکات است. دشمن را نباید دست کم گرفت.مراقب باشید. این از جمله چیزهای بسیار مهم است. احساس می‏شود دستهایی در جریان هستند برای اینکه زمام‏این کار را از دست دولت خارج کنند. (مقام معظم رهبری)

هدف اصلی این نوشتار، بررسی عوامل بالقوه چالشهای قوم‏گرایی بر امنیت ملی است. منظور از قوم‏گرایی‏در اینجا سیاسی شدنِ علائق زبانی، مذهبی و سایر مظاهر کهن و تبدیل شدن آن به عناصر اصلی بسیج سیاسی‏در فرآیند سیاسی جامعه است. امنیت ملی نیز در این نوشتار به شاخص‏هایی نظیر بی‏ثباتی سیاسی، اجتماعی‏و خلل آوردن بر وحدت ملی مربوط می‏شود و به مفهوم سیاسی صرف نیست بلکه ابعاد اجتماعی آن را نیزدربرمی‏گیرد.

نا امنی‏های اجتماعی و سیاسی داخلی می‏تواند از عرضه‏های خارجی نیز نشات گرفته، با تهدیدات بیرونی‏نسبت به امنیت ملی کشور نیز ارتباط پیدا کند.

لذا امنیت ملی تنها به امنیت حاکمان یا گروههای اکثریت قومی در جامعه مربوط نمی‏شود، بلکه تمام عناصرگوناگون، چون زبان، مذهب، نژاد و منافع ملی را دربرمی‏گیرد. بدین ترتیب امنیت ملی به سود همه قشرها وشهروندان موجود در درون مرزهای جامعه ملی بوده، هرگونه چالش یا تهدید نسبت به آن، تاثیر منفی خود را برهمه قشرها و گروههای اجتماعی به جای خواهد گذارد.

به بن بست رسیدیم اما بر دیوار آن «در باغ سبز» را نقاشی کردیم!

  «سایه شوم خبرسازی بر سر رسانه های اپوزیسیون و سبز افتاده و مخاطبان را بی اعتماد کرده است.»

به نقل از کیهان ,یک پایگاه وابسته به اپوزیسیون خارج نشین با اشاره به فزونی گرفتن خبرسازی و جا زدن آرزوها و خیالات خود جای خبرهای طیفی از رسانه های ضدانقلاب نوشت: دست نکشیدن جریان سبز از تاکتیک راهپیمایی حتی بعد از عاشورای 88 باعث بن بست شد اما به جای پذیرش این بن بست، کسانی به جنبش خبرسازی روی آوردند تا جایی که از طریق اخبار اغراق آمیز، جلوه حضور را بیش [غیر] از آنچه هست نشان دهیم تا شاید همراهان خاموش را نیز تحریک به حضور در راهپیمایی فرا کنند، اما واقعیت چیز دیگری بود که مردم به چشم دیدند و آن را لمس کردند. بارها در مورد زندانیان اخبار غیرواقعی منتشر شد که آنها و خانواده هایشان را دچار مشکلات مضاعف کرد.

آماده‌سازی محورهای جنوب سیستان‌ و بلوچستان برای تردد مسافران نور

  سرپرست راه و ترابری جنوب سیستان‌و بلوچستان گفت: تمامی محورهای جنوب سیستان و بلوچستان برای تردد مسافران نوروزی آماده‌سازی شده‌اند.

به گزارش مکران و به نقل از خبرگزاری فارس ، برات علی حسینی صبح امروز در جلسه ستاد نوروزی اداره کل راه و ترابری جنوب سیستان‌و بلوچستان اظهار داشت: همه محورها برای تردد و ساماندهی مسافران نوروزی آماده‌سازی شده و مجموعه راهداران جنوب سیستان‌و بلوچستان آمادگی خدمت گذاری به تمامی مسافران را دارند به طوری که استفاده از همه محورهای فرعی و اصلی به ویژه محور ترانزیتی ایرانشهر ـ چابهار مشکل خاصی را ایجاد نمی‌کند.

وی افزود: 54 اکیپ در حوزه استحفاظی جنوب سیستان و بلوچستان آمادگی کامل برای خدمات‌رسانی به مسافران نوروزی را دارند.

وزش باد زندگی عادی مردم چابهار را دچار مشکل کرده است

  وزش باد در چابهار با سرعت حدود 50 کیلومتر در ساعت، زندگی عادی مردم این شهر را با مشکل مواجه کرده است.

به نقل از ایرنا، در حالی که بسیاری ازشهروندان این شهرستان در آستانه سال نو با خانه تکانی و شستن فرش و نظافت به استقبال بهار می روند، وزش بادشدید همراه با گرد و غبار که منجر به شکستن شاخه های درختان شده، زندگی عادی مردم را بر هم زده است.

رییس اداره هواشناسی چابهار روز یکشنبه در همین خصوص به خبرنگار ایرنا گفت: به علت استقرار سامانه غربی، وضعیت جوی به صورت بادشدید همراه با گرد و خاک ، این منطقه را متاثر کرده است.

'حمیدرضا شه بخش' با بیان اینکه شرایط جوی مذکور تا 48 ساعت آینده ادامه دارد، اظهار داشت: گرد و خاک ناشی از وزش باد شعاع دید را به کمتر از یک هزار متر رسانده است.

79 درصد مردم سیستان و بلوچستان در انتخابات شرکت کردند

  رئیس ستاد انتخابات سیستان و بلوچستان گفت: بیش از 79 درصد مردم استان در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی شرکت کردند.

به گزارش مکران و به نقل از مهر٬جلال سیاح، ضمن تقدیر از عموم مردم برای شرکت در انتخابات اظهار داشت: حضور پرشور مردم در پای صندوق های اخذ رای نشان از عزم راسخ ملت غیور و همیشه در صحنه ایران اسلامی در پیروی از فرمایشات مقام معظم رهبری و دفاع از کشور بود.

وی آرای نهایی نامزدهای نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در سیستان و بلوچستان را بدین شرح اعلام کرد:

حسینعلی شهریاری با کسب 110 هزار و 601 رای و ناصر کاشانی با کسب 81 هزار و 65 رای از مجموع 215 هزار و 621 رای از حوزه انتخابیه زاهدان به مجلس نهم راه یافتند.

نقش قومیت در توسعه و پیشرفت همه جانبه منطقه

   جوامع در حال توسعه را از نظر بافت جمعیتی اکثرا اقوام و مذاهب گوناگون، متنوع و متکثر تشکیل می‌دهند. بحث کثرت‌گرایی قومی زمانی مطرح می‌شود که در جامعه افراد، گروه‌ها و طبقات متنوع با ساختارهای متفاوت قومی و مذهبی، تضادهای فکری، تفاوت‌های رفتاری و… حضور داشته باشند.

تعریف اصطلاحی قومیت آن است که افراد و گروه‌هایی که در جامعه حضور دارند دارای وابستگی‌های مشترکی مانند زبان، ادبیات و فرهنگ عمومی، باورها، ارزش‌ها و مشترکات قومی، نسبی و مذهبی هستند. این افراد به خاطر رویارویی با چالش‌ها، تهدیدات، فرصت‌ها و تحولات جدید وابسته و آمیخته به هم بوده و هستند.

منطقه ما عموما و کشور جمهوری اسلامی ایران بالاخص، منطقه‌ای کثیرالقومی و با دو مذهب عمده (تشیع و تسنن) و اقلیتهای دینی متنوع می‌باشد؛ از این رو می‌توان ادعا نمود که جامعه ما یک جامعه متنوع و متکثر قومی و مذهبی می‌باشد که یک نظام مقتدر سیاسی و مردم سالاری دینی بر آن حاکم است.